Figure di Santità
I luoghi della Fede, gli antichi percorsi di pellegrinaggio, alcune figure dei Santi e dei Misericordiosi che hanno vissuto e operato in Emilia Romagna nelle 15 Diocesi dell’Emilia Romagna. Un progetto di valorizzazione e promozione del turismo religioso sviluppato in sinergia con l'Ufficio per la Pastorale dello Sport, del Tempo libero e del Turismo della Conferenza Episcopale dell’Emilia-Romagna che ha portato alla individuazione di alcune figure di Misericordiosi che hanno vissuto ed operato in Emilia – Romagna.
Der Heilige Franziskus von Assisi
Franziskus wird 1182 in der Stadt Assisi in einer aufstrebenden Mittelklassefamilie geboren - sein Vater war Pietro di Bernardone, seine Mutter die adlige Giovanna Pica -, die dank des Tuchhandels Reichtum und Wohlstand erlangte. Nach dem Schulabschluss bei den Kanonikern widmete sich der 14-jährige Franziskus ganz dem Handel im Familienbetrieb. In seiner Jugend verbrachte er viel Zeit in der heiteren Schar der aristokratischen Assisaner und im väterlichen Tuchhandel. 1202 beginnt ein offener Kampf zwischen Perugia und Assisi. Perugia geht als Sieger hervor und unter den Gefangenen Assisanern befindet sich auch der 20-jährige Franziskus, der ungefähr ein Jahr in Gefangenschaft verbringt.
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Geschichtlich gesehen sind die Umstände der Berufung des Heiligen Franziskus unklar. Man erfährt nur durch die Hagiografien davon. Es scheint, als habe sein nie erfüllter Wunsch, Ritter zu werden, um an den Kreuzzügen teilzunehmen, erheblich zur Berufung beigetragen. Doch soll vor allem sein wachsendes Mitleid für die Schwachen, die Leprakranken, die Verstoßenen, die Erkrankten und die Aussätzigen eine große Rolle gespielt haben: Dieses Mitleid hat sich wohl in eine tiefe „Leidenschaft“ für das Wohl des Nächsten verwandelt. Sein vierundzwanzigstes Lebensjahr (1204) zeichnet den Beginn seiner Berufung: Er lässt seine Freunde, seine unbekümmerte Jugend zurück; es beginnt die Zeit des intensiven Betens; es kommt zum Treffen und zum Kuss des Leprakranken; es folgt das Treffen des Franziskus auf das Kreuz in der Kirche San Damiano; dann pilgert er nach Rom und erlebt zum ersten Mal das Leben in Armut. Er verzichtet auf das väterliche Erbe und restauriert die kleinen Kirchen San Damiano, San Pietro della Spina und Porziuncola. 1208 erlebt er die evangelikale und apostolische Berufung; im gleichen Jahr begannen ihm die ersten Gefährten zu folgen. Auf diese Weise wurde der Grundstein für den ersten Franziskanerorden gelegt. Vier Jahre später vollzieht Franziskus Klaras Weihe. In einer feierlichen Zeremonie schneidet er ihr die Haare ab und bekleidet sie mit einem Gewand; das gilt als der Grundstein für den zweiten Franziskanerorden.
Der Ruhm des Franziskus wächst enorm und gleichzeitig wächst die Zahl der Franziskanerbrüder beträchtlich. 1217 hält er die erste Versammlung des Ordens in der Porziuncola-Kirche: Es wurde notwendig, Regeln in die Gemeinschaft einzuführen, die Gebetsaufteilung zu organisieren, die Einigkeit untereinander, aber auch nach außen hin zu festigen und über neue Missionen abzustimmen. Die Versammlungen fanden alle zwei Jahre statt. In der ersten Versammlung wurde die große Verbreitung des Ordens innerhalb Italiens organisiert und es wurden Missionen nach Deutschland, Frankreich und Spanien geschickt. Während des fünften Kreuzzugs begab sich der Heilige Franziskus auch nach Ägypten. Trotz seines aktiven Lebens hatte Franziskus, vielleicht war er bereits erkrankt, ständig das Bedürfnis, sich in die Stille zurückzuziehen, um wieder zu Kräften zu kommen und um zu beten (zum Beispiel tat er das im Eremo delle Carceri von Assisi am Fuße des Monte Subasio; auf der Isola Maggiore auf dem Trasimener See; im Eremo delle Celle in Cortone). Diese Rückzugsorte boten dem Mönch die Ruhe und den Frieden, die ihm eine innigere Weise des Betens ermöglichten. Von 1224 bis 1226 verfasste er, bereits schwerkrank - betroffen waren vor allem seine Augen -, seinen Gesang auf die Schöpfung. Am 3. Oktober 1226 stirbt Franziskus im Alter von 44 Jahren in der Porziuncola-Kirche. 1230 findet die feierliche Reliquientranslation des Heiligen Franziskus von San Giorgio in die neuen Basilika des Heiligen Franziskus von Assis statt.
DER HEILIGE ANTONIUS VON PADUA
Der Heilige Antonius wird 1195 in Lissabon, Portugal, geboren. Er tritt vor allem aufgrund der mangelnden Moral, der Oberflächlichkeit und der Korruption der Gesellschaft dem Augustinerkloster in São Vicente bei, um kompromisslos nach dem Evangelium zu leben. Antonius tritt im Alter von 17 Jahren, aufgrund einer ordensinternen Versetzung, seine erste große Reise an, die über 230 km von Lissabon nach Coimbra, der damaligen Hauptstadt Portugals geht. Hier lebt er für die nächsten 8 Jahre mit etwa 70 Mitgliedern zusammen. (1212 – 1220). Für die menschliche und intellektuelle Entwicklung des Heiligen ist diese Zeit sehr wichtig, da er auf tüchtige Lehrer und eine gut bestückte Bibliothek zurückgreifen kann.
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In Santa Cruz wird er 1220 zum Priester geweiht. Er bittet dann darum, und erhält die Erlaubnis, die Augustiner verlassen zu dürfen, um den Franziskanern beizutreten. In dieser Gelegenheit legt er seinen Geburtsnamen Fernando ab, um den des Antonius anzunehmen. Er wird also nach dem ägyptischen Eremiten benannt, der seinerseits dem einsamen Ort, Santo Antao dos Olivãis, in dem die Franziskaner lebten, den Namen verliehen hat. Gemeinsam mit dem Mönch Graziano da Bagnacavallo und anderen Ordensbrüdern aus der Romagna lebt Antonius 1221 in Montepaolo. Hier verbringt er ganze Tage in einer Grotte (die heute noch andachtsvoll erhalten ist), um allein mit Gott zu leben, allein in strenger Buße und einsamem Gebet, allein mit langen Lesungen aus der Bibel und Überlegungen. Im Jahr darauf beginnt der Heilige Antonius seine Mission als Prediger in der Romagna. Er sprach mit den Menschen, teilte mit ihnen ihre bescheidene und mühselige Existenz. Abwechselnd kümmerte er sich um religiöse Bildung und machte Friedensarbeit. Er nahm die Beichte ab und setzte sich persönlich oder öffentlich mit Anhängern der Ketzerei auseinander. In Rimini, im Jahre 1223, findet eine Begebenheit statt, die von der Tradition überliefert wird und besagt, dass der Heilige Antonius einen Ketzer überzeugen konnte, der nicht daran glaubte, dass die Eucharistie tatsächlich den Leib Christi enthält.
Antonius unterrichtet von seinem 28. bis zu seinem 30. Lebensjahr Theologie in Bologna und zeichnet sich als erster Theologielehrer des neugeborenen Franziskanerordens aus. Franziskus von Assisi sah es nicht gerne, dass sich seine Mönche dem Studium der Theologie widmeten, doch für den Heiligen Antonius, der einen gefestigten Glauben und eine unversehrte Moral besaß, machte er eine Ausnahme und erlaubte ihm, seinen Mönchen Unterricht zu erteilen. Er erhält eine neue Aufgabe als „freier Prediger“ mit der Befugnis, sich überallhin zu begeben und wird zusammen mit sechs weiteren Ordensbrüdern zu Papst Gregorius IX gesandt, um den Orden zu repräsentieren. Die Predigten (Sermones) des Antonius sind als beeindruckendstes religiöses Schriftwerk zu betrachten, das in Padua während des Mittelalters verfasst wurde (1229 – 1231).
Die letzte Zeit seines Lebens verbringt Antonius, der bereits schwerkrank war, in der Einöde von Camposampiero in Einkehr des Heiligen Geistes. Er stirbt 1231 im Alter von 36 Jahren und wird in Padua, in der kleinen Kirche Santa Maria Mater Domini begraben, wo der Heilige sein spirituelles Refugium in Zeiten intensiver apostolischer Aktivitäten hatte. Ein Jahr nach seinem Tod führte der Ruhm seiner vielen Wohltaten Gregorius IX dazu, den Vorgang der Heiligsprechung zu verkürzen. Er sprach ihn am 30. Mai 1232, nur 11 Monate nach seinem Tod, heilig. Die Kirche wurde seiner Lehre gerecht und erklärte ihn 1946 zum „Lehrer der gesamten Kirche“ und verlieh ihm den Titel Doctor evangelicus.
Don Oreste Benzi
Don Oreste wird am 7. September 1925 in San Clemente (Rimini) als siebter von neun Kindern in einer bescheidenen Familie geboren. Bereits als 7-jähriger äußert er den Wunsch, Priester zu werden, und im Alter von 12 Jahren geht er ins Seminar, wo er 1949 zum Priester ernannt wird. Sein erstes Amt bekleidet er als Kaplan in der Kirche von San Giuseppe al Porto in Rimini. Nach dem Jahre 1950 ist er, mehrere Jahre lang, Lehrer und spiritueller Vater in Riminis Seminar, das ihm dann gewidmet wurde. Anschließend unterrichtet er an vielen Schulen in Rimini Religion und wird somit Ansprechpartner vieler Gymnasialschüler.
Weiterlesen1969 kündigt er, um sich voll und ganz seiner neuen Rolle als Priester im Viertel „Grotta Rossa“ in Riminis Randgebiet zu widmen, die er bis ins Jahr 2000 einhält Hier beginnt er, zusammen mit einigen jungen Priestern, einen innovativen pastoralen Weg: Er trifft Entscheidungen mit den Mitgliedern der Pfarrgemeinde, er arbeitet mit den Gläubigen, nicht für die Gläubigen, und bittet sie um Verantwortung und Bewusstsein in ihrer Identität als Könige, Priester und Propheten in ihrer Mission in der Geschichte. Vom ersten Augenblick an übt Don Oreste sein Amt immer wieder in engem Kontakt mit jungen und vorpubertären Menschen aus, und er versteht dabei, wie wichtig es ist, ihnen beizustehen, sie zu unterstützen. Seine innovative Ader führt ihn dazu, einen für damalige Verhältnisse gewagten Vorschlag zu machen: Auch behinderte Kinder, die damals in Familien oder Instituten „versteckt“ wurden, sollten mit in den Urlaub fahren.
1971 gründet Don Oreste den Verein für die religiöse Ausbildung der Heranwachsenden „Papa Giovanni XXIII“, die heute zu einer großen Gemeinschaft mit Namen Papa Giovanni XXIII geworden ist. Er selbst ist bis zu seinem Tod am 2. November 2007 Vorsitzender des Vereins gewesen. Die Geschichte der Gemeinschaft Papa Giovanni XXIII ist tief verbunden mit seiner persönlichen Lebensgeschichte. 1973 gründet er das erste „betreute Wohnen“ der Gemeinde in Coriano, um „denen eine Familie zu geben, die keine haben“ und um Kinder, Behinderte, auf sich selbst gestellte und verlassene Menschen, Senioren und all diejenige mit Liebe zu „er-füllen“, die jeden Tag Hilfe brauchen. Seine Leidenschaft für die letzten der Gesellschaft geht über Drogenabhängige und Minderjährige ohne Familie, über Nomaden, Obdachlose, Gefangene, Opfer von Sekten, Prostituierte und Senioren; das auch in Missionsländern. Man erkannte ihn problemlos an seinem abgewetzten Gewand und seinem Rosenkranz in der Hand und er hat das Schicksal vieler Menschen geändert. All diejenigen, die ihn gekannt haben, können seine Fähigkeit bestätigen, ins Herz eines jeden schauen und deren Talente und Einzigartigkeit erkennen zu können. Die Gemeinschaft Papa Giovanni XXIII wird vom Heiligen Stuhl 2004 als internationaler Verein der Gläubigen nach päpstlichem Recht anerkannt. Heute besteht die Gemeinschaft aus über 41000 Menschen in der ganzen Welt, die, dank 500 aktiver Hilfswerke wie betreutes Wohnen, Wohnen in Brüderschaft, Kantinen für die Armen, Auffangstationen, therapeutische Einrichtungen, Schlafmöglichkeiten für Obdachlose und Pflegefamilien miteinander vernetzt sind. Seit 2006 hat die Gemeinschaft einen ständigen Sitz in der UNO und eine beratende Funktion (Consultative Special Status with the Economic and Social Council of the United Nations), womit sie den letzten der Welt eine Stimme geben, wenn die internationalen Führungskräfte Entscheidungen treffen, die die ganze Menschheit betreffen. Dank der Kraft seiner Mitglieder, der Freiwilligen und der Unterstützer führt die Gemeinschaft Papa Giovanni XXIII das große Projekt der Solidarität von Don Oreste weiter: Familie sein mit denjenigen, die keine Familie haben.
Daniele Badiali
Daniele Badiali wird am 3. März 1962 in einer bescheidenen Familie in Faenza (Ravenna) auf dem Land geboren. Er ist sehr jung, als er zum ersten Mal auf die Operation Mato Grosso trifft. Doch er ist so weitherzig, dass er sich nicht damit zufriedengibt auf Distanz oder durch Dritte zu handeln, also begibt er sich im Alter von knapp zweiundzwanzig Jahren nach Chacas, in Perù, um zwei Jahre lang dort Erfahrungen zu sammeln. Hier befindet sich bereits Vater Ugo de Censi und, gemeinsam mit anderen, lernt und erlebt Daniele Badiali den Weg der Bescheidenheit, die Prüfung der Berufung und das Feilen am Charakter. Nachdem er etwas Zeit in Bologna verbracht hat, kehrt er 1991, zwei Monate nach seiner Weihe zum „fidei donum“- Geschenk des Glaubens Priesters, nach Perù zurück, wo er in San Luis, in den Anden, die Verantwortung für die Gemeinde übernimmt. Seine Behausung wird sofort Anlaufstelle für viele Armen und wird ständig unter Beschlag genommen von denjenigen, die „um Essen, Medizin, bitten, bitten, bitten…“. Sein Tagesablauf sieht bald so aus: „…zwischen Dorffesten, Rückzügen mit den Jugendlichen, Beichten, Kommunionsvorbereitungen, Vorbereitungen für die Sonntagsschüler, Unterrichtsstunden im Seminar, und nicht zu vergessen Hochzeiten, Taufen, Beisetzungen.“
Den Freunden in Italien schreibt er, dass er nicht weiß „wie er das Leid übermitteln soll, dass er verspürt, wenn er so viele Schafe ohne Hirten sieht!!! Es ist das gleiche Gefühl des Leids, das er verspürt, wenn er merkt, dass Gott immer weniger Bedeutung im Leben derer hat, die man versucht nach den Regeln der Religion zu erziehen!“ Während er sich „wie ein Pfarrer bei den ersten Schritten auf dem Pfad der Liebe“ fühlt, spürt er auch die Mühe des Glaubens, vor allem im Vergleich zum aufrichtigen und einfachen Glauben der Mitglieder seiner Gemeinde. Während also die anderen von seiner „ansteckenden Freude“ fasziniert sind und an ihm vor allem seinen „großen Glauben“ bewundern, gesteht er, sich zu fühlen wie ein „Sünder, ein Ungläubiger auf dem Weg zum Evangelium“. „Diese Entdeckung meiner Ungläubigkeit gibt mit Bodenständigkeit, aber sie lässt mich auch leiden, nimmt mir jedoch nicht den Wunsch, meine Hoffnung in den Herren und seine Güte zu legen“. Deshalb begibt er sich von einer pastoralen Verpflichtung zur nächsten, obwohl er auf dramatische Weise die Leere verspürt, die Gottes Abwesenheit in ihm hervorruft. „Es enttäuscht mich, dass dieser gekreuzigte Gott nicht der ist, den die Menschen suchen“, trotzdem versucht er „zu lernen und zu leben, wie Gott uns gezeigt hat,… zu lernen, das eigene Leben zu opfern…“. Am Abend des 16. Märzes 1997 wird sein Auto, während er mit seinen Mitarbeitern nach den üblichen pastoralen Verpflichtungen auf dem Heimweg ist, von bewaffneten Banditen angehalten, die eine italienische Geisel brauchen, um viel Lösegeld einzufordern. Daniele zögert keinen Augenblick und sagt: „Du bleib, ich gehe“ zu einer Freiwilligen, die bereits auf die bewaffnete Gruppe zugeht. Er wird zwei Tage später tot in einer Schlucht gefunden. Gefesselt, ermordet durch einen Schlag in den Nacken. Seine Christen haben keine Mühe zu verstehen, dass es Daniele perfekt gelungen ist, „sein Leben zu opfern“ für seine Brüder. Wie Jesus. Und da sich eine derartige Liebe nicht improvisieren lässt, verstehen sie, dass er es ernst meinte, wenn er behauptete, man müsse: „… dem Tod ins Gesicht sehen, nur so versteht man, in welche Richtung das eigene Leben geht.“
San Domenico
Nato nel 1170 da una famiglia benestante spagnola, Domenico sin da bambino mostrò una forte propensione alla compassione e all’empatia con il dolore degli altri. Educato dallo zio arciprete, ancora adolescente fu spedito dalla famiglia a Palencia dove iniziò per lui un impegnativo decennio di studio.
Terminati gli studi in arti liberali e teologia, a 24 anni decise di seguire la propria vocazione entrando nei canonici regolari della Cattedrale di Osma dove venne consacrato sacerdote divenendo ben presto sottopriore sotto l’episcopato del Vescovo Diego d’Acebo. Fu proprio con quest’ultimo che intraprese uno dei viaggi più significativi della sua vita. Nel 1203, infatti, seguì il vescovo in una delicata missione diplomatica nell’Europa Continentale che permise a Domenico di venire a contatto con due dei più inquietanti pericoli che all’epoca minacciavano la cristianità cattolica: l’eresia catara e il paganesimo ancora presente in ampie zone del nord Europa.
WeiterlesenConvintosi della necessità di doversi adoperare con maggior zelo per l’affermazione dell’ortodossia cattolica ricevette da Papa Innocenzo III il mandato di trasferirsi nella Francia meridionale dove i catari erano più attivi per organizzare un’importante campagna di evangelizzazione.
San Domenico rimase in Linguadoca come missionario per ben dieci anni e la sua attività fu essenzialmente volta – come legato papale - a convertire gli eretici con semplici riconciliazioni, improntando la sua azione verso un apostolato fondato su dibattiti pubblici, predicazione, opera di persuasione, preghiera e mai violenza. Di questi anni famoso è l’episodio dell’apparizione in sogno della Vergine che mostrò a Domenico un rosario come unico strumento non violento di conversione.
Domenico inoltre capì che per vincere sulle eresie catare era necessaria anche un’opera di testimonianza personale e si persuase dell’importanza che prima di tutto dovessero essere monaci e clero a dare l'esempio di una vita fatta di umiltà e povertà, proprio come il Vangelo pretendeva. Anche per questo, pian piano maturò l'idea di dare vita a un ordine religioso capace di mantenere uno stile di vita tanto rigoroso e perfetto da poter convincere anche un cataro della bontà del cattolicesimo. L’approvazione papale alla regola che istituiva i Frati Predicatori giunse finalmente nel 1216 ad opera di Papa Onorio III. Ottenuto tale riconoscimento l’ordine (basato su studio, povertà, predicazione e vita comune) potè organizzarsi velocemente sviluppandosi fortemente in tutta la Spagna e soprattutto in direzione delle principali città, sedi di prestigiose Università, come Bologna.
Ed è proprio a Bologna che Domenico si spostò, fondando la comunità domenicana bolognese e il convento in cui ospitò e diresse personalmente i primi due capitoli dell’ordine. Ispirò e sostenne la diffusione dell’ordine dei frati predicatori fino al giorno della sua morte avvenuta nel 1221. Le sue spoglie sono conservate tutt’oggi presso la Basilica del Convento Domenicano di Bologna, ed anche per questo Domenico rappresenta una figura di santità molto sentita in tutta l’Emilia-Romagna.
Don Adriano Fornari
Don Adriano Fornari wird am 31. August 1942 in Villabianca, einem kleinen Ort auf den ersten Hügeln im Raum Modena, gleich bei Sassuolo geboren. Die Familie Fornari ist bescheiden, der Zusammenhalt und die Frömmigkeit sehr ausgeprägt. Sie sind nicht reich, aber gerade deshalb an den echten und wichtigen Werten des Lebens orientiert. In diesem familiären, prinzipientreuen Klima reift in Adriano die Berufung zum Priester. 1953 beginnt sein Bildungsweg zum Priesteramt, der ihn zuerst ins Seminar von Fiumalbo und dann zum Metropolitano von Modena führt.
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1966 erhält Don Adriano in der Kirche San Giorgio von Sassuolo vom Bischof Giuseppe Amici den heiligen Orden: Sein Leben verläuft von nun an in engstem Kontakt zum Institut „Tommaso Pellegrini“ und zur Gruppe Sordi Modenesi (die Gehörlosen Modenas) Hier bekleidet er mehrere Ämter: Hörender Berater in der provinziellen Abteilung von Modena im Nationalen Amt für Gehörlose (E.N.S.), Nationaler Berater des italienischen Vereins der Erzieher für Gehörlose (A.I.E.S), Vertreter des Bildungsministeriums in der Prüfungsphase für Lehrkräfte, die versuchen möchten, sich als Lehrer für Gehörlose zu spezialisieren. 1967 beendet er erfolgreich die Fachausbildung zum Gehörlosenlehrer und 1969-70 erwirbt er den Hochschulabschluss in Pädagogie. So begleitet Don Adriano, auf verschiedenen Weisen und in unterschiedlichen Rollen, viele Gehörlose durch das Leben.
Hier einige Ämter, die Don Adriano auf Wunsch einiger seiner Bischöfe bekleidet hat: Stellvertretender Direktor des Instituts „Tommaso Pellegrini“ für Gehörlose, Präsident der Diözesancaritas; Priester der Gemeinde Saliceta San Giuliano; Direktor der Diözesancaritas (sein Amt wird immer wieder bestätigt); Mitglied des Beirat-Kollegiums; Bischofsvikar; Pfarrverwalter der Gemeinde San Pancrazio; Priester der Gemeinde Fiorano. Bis zu seinem Tod arbeitet er mit seinem guten Freund und Nachfolger Don Giuseppe Albicini zusammen, um die Beichte abzunehmen und Messen zu zelebrieren.
Sein Leben widmet Don Adriano den Mitmenschen, indem er sich ihnen komplett zur Verfügung stellt. Auch während seiner eigenen Krankheit, die langsam zur Lähmung der unteren Gliedmaßen führt, fügt er sich beispielhaft dem Willen des Herren. Don Adriano stirbt am 23. Oktober 2013.
San Martino
San Martino o Martino di Tours fu un Cavaliere dell’impero romano, un Vescovo e un monaco cristiano del IV secolo. Originario della Pannonia (odierna Ungheria), sin da piccolino si trasferì con la famiglia a Pavia. Figlio di un veterano dell’esercito romano, venne educato e formato per diventare un giorno anche lui soldato dell’impero, destino già apparentemente inscritto nel nome che il padre volle dargli: Martino, appunto, in onore di Marte, dio della guerra.
Cresciuto e diventato adulto entrò a far parte della guardia imperiale di stanza in Gallia, regione in cui rimase ed operò per quasi tutto il resto della sua vita.
Ed è in questo lungo periodo di servizio militare che maturò in lui la conversione al Cristianesimo. Decisivo, almeno nell’agiografia, fu il celebre incontro con il povero mendicante seminudo in cui Martino si imbatté durante una ronda a cavallo nel rigidissimo inverno del 335. Mosso a profonda compassione, infatti, Martino si levò di dosso il suo mantello facendone due parti per condividerlo col povero incontrato lungo il cammino. Finita la ronda e rientrato in accampamento, la notte stessa fece un sogno: sognò Gesù che, indossando la metà del suo mantello militare, lo ringraziava per averlo vestito. Il sogno colpì a tal punto il Santo che Martino decise di battezzarsi pur rimanendo - ancora per un ventennio – a prestare servizio come cavaliere nella guardia imperiale.
Solo giunto alla soglia dei quarant’anni si decise a lasciare l’esercito abbracciando la vita monacale e fondando a Poitiers uno dei primi monasteri dell’occidente. Per la sua fama di uomo giusto e misericordioso (oltre che per il suo impegno nella lotta contro l’arianesimo), nel 371 la città di Tours lo volle come Vescovo. Questo nuovo incarico cittadino non distrasse mai Martino dalla sua missione di pastore dei contadi e delle campagne e dal fondare sempre più ampie comunità monastiche dedite alla condivisione, alla preghiera e all’evangelizzazione.
Nel Novembre del 397 morì già in odor di santità e il suo nome e la sua popolarità crebbe velocemente divenendo uno dei Santi più importanti e seguiti d’Europa. In Italia il culto di San Martino è legato soprattutto al fenomeno meteorologico dell’Estate di San Martino, un momento dell’autunno che attorno alla data commemorativa dell’11 novembre solitamente concede temperature insolitamente più miti. Nella vulgata questo aumento della temperatura vuole ricordare appunto il celebre gesto del Santo che, col taglio e la condivisione del mantello, scaldò il povero mendicante nel gelido inverno.
Avendo fama di Santo dalle umili origini, e di cavaliere romano caritatevole e buono, San Martino anche in Emilia-Romagna è spesso venerato soprattutto nelle aree di campagna e di montagna ed è patrono di diversi paesi e piccole località rurali.
San Vicinio
Tradizione vuole che Vicinio, originario della Liguria, poco prima delle grandi persecuzioni avviate da Diocleziano e Massimino nel IV secolo trovasse rifugio proprio nella vicina Romagna. Nello specifico si fermò lungo la valle del Savio che ricca di strategiche vie di valico divenne così di fatto anche un’importante direttrice di diffusione del cristianesimo.
Sempre secondo la leggenda Vicinio si stabilì su un monte nei pressi di Sarsina (oggi infatti detto Monte San Vicinio), dove rimase in romitaggio facendo vita isolata e ascetica, dedita alla preghiera e alla meditazione. La fama di uomo pio e soprattutto la nomea di taumaturgo (Vicinio ebbe – secondo le cronache – uno speciale carisma che lo rendeva capace di scacciare con esorcismi e benedizioni il maligno dalle persone possedute) presto si diffuse per tutta la valle.
WeiterlesenE così quando l’accresciuta comunità cristiana di Sarsina arrivò a dover scegliersi il proprio vescovo, la scelta cadde a furor di popolo proprio su Vicinio che ne divenne il primo Episcopo. Tale scelta fu possibile anche grazie a uno strano prodigio che si manifestò in quei giorni sul cielo proprio sopra al monte dove il Santo viveva.
L’episcopato di Vicinio fu molto intenso e attivo nell’opera di evangelizzazione di tutto il territorio della diocesi e, anche prima della morte che lo colse il 28 Agosto del 330, l'intercessione del Santo era spesso invocata per guarire infermità del corpo come dello spirito. In tanti infatti accorrevano a Sarsina per conoscere il Vescovo guaritore e per ricevere la sua benedizione capace di scacciare – secondo la leggenda – i malanni dell’anima e più in generale i problemi spirituali ed esistenziali.
Uno degli aspetti più caratteristici del Santo è quello derivante dall’abitudine di indossare un collare metallico a cui era solito fare pendere una pesante pietra legata ad una catena di ferro. Questo insolito abito, oltre che una forma di penitenza, si spiega con la volontà del Santo a restare vigile per essere sempre pronto nella quotidiana lotta contro il maligno.
La pratica dell’imposizione del collare è ancora assai viva tanto che il collare, oggi conservato nella Cattedrale di Sarsina, viene abitualmente usato per benedizioni e anche esorcismi.
Legato al Santo e alla sua opera di evangelizzazione è anche la recente istituzione del cammino di San Vicinio, un suggestivo percorso che attraversa da est a ovest la penisola tra sterrati, pievi, boschi ed antiche vie di pellegrinaggio.
San Michele
Con Gabriele e Raffaele, San Michele competa la schiera degli Arcangeli che, secondo l’Antico Testamento, sono al servizio della gloria di Dio. In particolare San Michele è devotamente venerato come Arcangelo sia nell’ebraismo che nel cristianesimo che nell’islam.
Il suo nome può essere tradotto con l’espressione “Chi è simile a Dio?” ed è comunemente rappresentato come l’Arcangelo con la spada in mano. Secondo il mito infatti, Michele e Lucifero formavano la coppia di Angeli alla guida della schiera dell’esercito celeste. Ma quando Lucifero si ribellò, Michele non lo seguì nella sfida prendendo invece le difese di Dio. Lucifero e le sue orde di angeli corrotti precipitarono nell’inferno, mentre Michele restò saldamente al fianco del Creatore rappresentando con la sua spada sguainata il costante trionfo del bene sul male.
WeiterlesenIl culto dell’Arcangelo si diffuse enormemente in Italia e in Europa soprattutto dopo l’apparizione di San Michele in Gargano e il Santo viene comunemente invocato in molte liturgie come protezione dal demonio. Santo particolarmente caro ai longobardi, in suo onore vennero erette numerose chiese, abbazie e luoghi di culto. Le più prestigiose e suggestive sono senza dubbio la Sagra di San Michele vicino Torino e ovviamente il celebre isolotto di Mont Saint-Michel in Normandia.
In Emilia-Romagna la devozione verso l’Arcangelo che schiaccia sotto il piede il drago o il demonio (posa in cui spesso viene raffigurato il Santo) è particolarmente sentita anche grazie all’opera di San Colombano che dell’Arcangelo era particolarmente devoto. Il Santo fondò nella sua vita diverse chiese dedicate a San Michele e in particolare, dal 615, elesse a proprio personale luogo di romitaggio, la cosiddetta spelonca di San Michele nei pressi di Bobbio. In questo luogo raggiungibile percorrendo l’antica via degli Abati, il Santo usava ritirarsi per lunghi periodi di preghiera e quaresima. Ed è sempre in questo luogo che, secondo la leggenda, il Santo si raccolse in preghiera prima di morire, per quanto le sue spoglie saranno poi miracolosamente ritrovate adagiate nella sua cella del monastero di Bobbio.
Legata alla figura di San Michele è anche una delle principali arterie di pellegrinaggio dell’antichità medievale conosciuta come la via Francigena. Questa antica via nel suo percorso interseca diversi luoghi dedicati o comunque vicini alla figura dell’Arcangelo: non ultimo quello testimoniato da ciò che resta della comunità colombana e del monastero di Bobbio lungo la splendida via degli Abati (conosciuta infatti anche come Francigena di Montagna).
San Benedetto
San Benedetto è una delle figure di santità più conosciute e riconosciute di tutta la cristianità. Vissuto in uno dei periodi più bui per la storia della penisola italica e per le istituzioni latine alle prese con le conquiste e le devastazioni dei Goti, Benedetto rappresenterà col suo esempio e la sua fede un faro di civiltà fondativo della futura cultura europea.
Quello che sappiamo della vita del Santo lo dobbiamo in gran parte alla biografia lasciataci da San Gregorio Magno che dedica a Benedetto il secondo libro della sua opera “I Dialoghi”.
Nato a Norcia nel 480 appena dopo la caduta dell’Impero Romano d’Occidente, figlio di console romano e fratello di Santa Scolastica, fu inviato ben presto a Roma per intraprendere gli studi e perfezionare la sua formazione. A Roma, Benedetto potè vivere e vedere da testimone diretto l’imbarbarimento dei costumi e la dissolutezza della morale in cui era precipitata l’Urbe eterna.
WeiterlesenProfondamente turbato da ciò, decise molto presto di abbandonare gli studi e, spogliandosi di tutti gli averi, di ritirarsi a vita contemplativa e monastica nella valle del fiume Aniene prendendo dimora in una spelonca nei pressi di Subiaco. Qui, grazie anche alla fama di persona mite e santa, la sua popolarità crebbe e ben presto a Benedetto si raccolse una piccola schiera di compagni volenterosi di abbracciare una vita fatta di preghiera, lavoro e condivisione. Dopo varie vicissitudini attorno al 530 Benedetto approdò a Montecassino dove vi fondò l’omonimo e famosissimo monastero. Qui nel 540 consapevole del crescente successo del nascente ordine e dell’importanza di regolare e organizzare un movimento capace di difendere la civiltà e il sapere dall’oblìo e dalla barbarie, compose la Regola che avrebbe di lì in poi ritmato nei mini particolari la giornata di tutti i monaci dell’ordine per i secoli a venire.
Una delle caratteristiche più importanti della Regola fu quella di alleggerire certe severità delle regole monastiche precedenti dando spazio e valore al rispetto per la personalità umana e soprattutto per le capacità individuali. Conosciuta per il motto “Ora et Labora”, la Regola si fonda sul principio di stabilitas loci (l’obbligo di soggiornare tutta la vita nel medesimo monastero), la buona condotta morale, la compassione e pietà reciproca e infine l’obbedienza all’abate. I monasteri benedettini, infatti, sono entità autonome e soggette alla sola autorità dell’abate che governa sulla vita della comunità da “padre amoroso” (da abbà infatti la parola “abate”) scandendo il tempo tra lavoro (ognuno secondo le proprie inclinazioni e capacità) e preghiera.
Anche in Emilia-Romagna nei secoli a venire sorgeranno un numero significativo di importanti monasteri benedettini. La figura del Santo e della sua Regola rappresentano, senza dubbio, una delle principali direttrici lungo cui percorrere un suggestivo viaggio alla scoperta del forte senso di spiritualità e delle molteplici tradizioni di fede popolare che caratterizzano questa regione.
San Giacomo il Maggiore
Originario secondo i vangeli di Betsaida, località sul lago di Tiberiade, Giacomo – figlio di Zebedeo - è fratello di Giovanni. Viene indicato come “il Maggiore” per distinguerlo dall’apostolo omonimo ossia Giacomo di Alfeo. Forse per il temperamento impulsivo e zelante viene anche chiamato da Gesù, assieme al fratello Giovanni, Boanerghes cioè “figli del tuono”.
È uno dei Dodici e i vangeli ce lo presentano anche come membro della cerchia più ristretta del Messia, quella a cui probabilmente Gesù si affidava di più. È infatti presente assieme a Pietro e Giovanni al momento della trasfigurazione oltre che ad uno dei miracoli più toccanti di Gesù durante l’episodio della resurrezione della figlia di Giairo e nella sofferta notte del Getsemani.
WeiterlesenSappiamo che anche la madre – Salome – faceva parte del gruppo di donne benestanti che seguì Gesù e gli apostoli negli anni dell’apostolato, probabilmente sostenendo anche materialmente le necessità del gruppo. La stessa Salome è protagonista del famoso episodio in cui arriverà a chiedere per i suoi due figli – pronti a bere, a loro dire, il calice che Gesù berrà - i posti migliori nel regno che il Messia si sarebbe apprestato ad edificare di lì a poco. La richiesta, come noto, venne con veemenza rispedita al mittente, ma il calice amaro della persecuzione in effetti passò anche per la gola di Giacomo che attorno agli anni ‘40 venne decapitato da Erode Agrippa divenendo il primo Apostolo martire.
Oltre alla tradizione che lo vuole, dopo la morte di Gesù e prima del martirio, in viaggio verso la Spagna per l’evangelizzazione di quella terra, nella Legenda Aurea Jacopo da Varazze narra che, successivamente alla sua morte, i suoi discepoli ne abbiamo trafugato il corpo traslandolo fino alle coste della Galizia. Il sepolcro con le sue spoglie sarebbe rimasto nascosto fino a quando nel 830 fu rinvenuto in seguito alla visione di un fenomeno prodigioso. Nel luogo del rinvenimento (poi soprannominato campus stellae cioè “campo della stella” dalla visione apparsa in cielo) venne poi eretta quella che oggi è conosciuta come Santiago di Campostela, città capoluogo della Galizia, con la sua celeberrima cattedrale dedicata a San Giacomo il Maggiore e punto culminante di uno dei cammini di pellegrinaggio più significativi della storia della cristianità.
Per questa tradizione che lega San Giacomo alla penisola iberica in un momento cruciale per la storia europea - e cioè negli anni della conquista Araba -, il Santo fu anche associato a simbolo della resistenza cristiana fino a diventare icona del combattente invincibile nella lotto contro gli “infedeli” e l’Islam.
Anche per questa fama di zelante patrono difensore della cristianità, il pellegrinaggio al santuario che ne deteneva le spoglie crebbe di importanza e di notorietà, divenendo nel medioevo la metà più importante dopo Roma e la Terra Santa.
